书诸绅什么意思,诸书的意思

很多朋友对于书诸绅什么意思和诸书的意思不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

子张问行 翻译

【原文】

子张问行(1)。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里(3)，行乎哉？立则见其参(4)于前也，在舆则见其倚于衡(5)也，夫然后行。”子张书诸绅(6)。

【注释】

(1)行：通达的意思。

(2)蛮貊：古人对少数民族的贬称，蛮在南，貊，音mò，在北方。

(3)州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。

(4)参：列，显现。

(5)衡：车辕前面的横木。

(6)绅：贵族系在腰间的大带。

【译文】

子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。

“恂恂便便，侃侃誾誾，忠信笃敬，盍书诸绅。讷为君子，寡为吉人” 问:“盍书诸绅”何意？

盍书诸绅：把这几句全部话抄在了自己的衣带上。

盍：本义：皿中食物已分发完毕。 转义：1.盖皿。覆盖。2.整个儿。全部。)

绅：即“大带”。是古人穿衣用大带束腰后,垂下的带头部分。《礼记·玉藻》:“绅长制,士三尺,有司二尺有五寸。”郑玄注:“绅,带之垂者。”

言出《劝忍百箴·言之忍第一》

满意望采纳

古代汉语的介词

今天学习介词：

介词：是引出与动作相关的对象的虚词。

现代汉语介词 ：

再、从、比、到、为……

古代汉语介词 ：

于、乎、诸、以、为……

一、于

功能最强大，是最重要的介词。

可以引进处所、时间和范围，大致相当于现代汉语中的：

在、到、从、对于、在……方面，等等

例如：

①王坐 于 堂上。《孟子.梁惠王上》

于→在 ，堂→殿堂。

译文：梁惠王坐 在 殿堂上。

②子 于 是日哭，则不歌。《论语.述尔》

于→在 ，是→某，则→就

译文：孔子 在 某一天哭泣过，就不会唱歌。

③吾闻出 于¹ 幽谷迁 于² 乔木者，未闻下乔木而入 于³ 幽谷者。《孟子.滕文公上》

闻→听说， 于¹→从，于²→到， 乔→高大，木→树，者→的， 于³→到

译文：我听说过有 从 幽深的山谷中出来迁 到 高大的树木上的，没听说过有从高大的树木上下来迁 到 山谷中的。

④己所不欲，勿施 于 人。《论语.卫灵公》

欲→想要，勿→不要，施→施加， 于→到

译文：自己不想要的，不要把它施加 到 别人身上。

⑤不义而富且贵， 于 我如浮云。《论语.述而》

义→正当， 于→对……来说。

译文：不通过正当手段获得的富贵， 对于 我 来说 就像浮云一样没有意义。

⑥敏 于 事而慎 于 言。《论语.学而》

敏→聪明， 于→在……方面， 慎→谨慎。

译文： 在 做事 方面 聪明勤快， 在 说话 方面 小心谨慎。

☞于：引进比较的对象“比”。

例如：

①苛政猛 于 虎也。《礼记.檀弓》

苛→残酷，猛→凶猛， 于→比

译文：残酷的政治 比 老虎还要凶猛啊。

②弟子不必不如师，师不必贤 于 弟子。（韩愈《师说》）

必→一定，贤→优秀， 于→比。

译文：学生不一定总是不如老师，老师不一定总是 比 学生贤能。

☞于：引进动作的施动者。可以翻译为“被”。

①郄（xi四声）克伤 于 矢，流血及屦（lu三声）。《左传.成公两年》

于→被， 矢→箭，及→到，屦→鞋。

译文：郄克 被 箭射伤，血一直流到鞋子上面。

②劳心者治人，劳力者治 于 人。《孟子.滕文公上》

治→管理， 于→被。

译文：劳力劳动者管理他人，体力劳动者 被 他人管理。

二、乎 诸：

和“于”的功能相似。

例如：

①鸡鸣狗吠相闻而达 乎 四境。《孟子.公孙丑上》

鸣→鸡叫，吠→狗叫， 乎→到， 境→边境。

译文：鸡和狗的叫声互相都可以听到，一直达 到 四个边境。

☞诸：

“之十于”的合音词

所以“诸”包含着“之”和“于”两个意思。

例如：

①子张书 诸 绅。《论语.卫灵公》

书→写， 诸→之于 ，绅→衣带。

“书诸绅”就是“书之于绅”的意思。

译文：子张把孔子的 这些 话写 在 了衣带上。

三、以

引进动作行为的工具或者凭借的方式。

引进原因→因、因为

例如：

①君子不 以 言举人，不 以 人废言。《论语.卫灵公》

以→因为 ，言→话，举→提拨，废→不采用。

译文：君子不 因为 人家话说得好就提拔他，也不 因为 他是坏人就不采用他的好话。

②敏而好学，不耻下问，是 以 谓之“文”也。《论语.功冶长》

下→向下，是→这个， 以→因为 ，谓→称呼。

译文：聪明好学，不以向不如自己的人提问感到耻辱， 因为 这个称他“文”。

我百度查了一下为什么称“文”？

古代有地位的人死了以后，给他另外起个谥号。卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

孔子的学生子贡不服气，认为孔圉也有不足的地方。就去问孔子：“老师，孔文子为什么可以称文呢？”

孔子就说了上述表扬孔圉的话。

“以”字后面的宾语所指的事物，如果已经在上文出现过，这个宾语就可以省略。这时“以”字可以理解为“拿来”、“用来”。

例如：

①王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将 以 衅钟。”

之→去， 以→用来 ，衅→祭。

“以衅钟”就是“以之衅钟”，意思是“用它来祭钟”。

译文：梁惠王见到了说：“牛去哪里？”对方回答说：“将 用 它来祭钟。”

四、为

给、替、因为

例如：

① 为 人谋而不忠乎？《论语.学而》

为→给 ，谋→办事，忠→尽心尽力。

译文： 给 别人操心办事儿可以不尽心尽力吗？

②一羽之不举， 为 不用立焉。《孟子.梁惠王上》

羽→羽毛，举→举起， 为→因为。

译文：一根羽毛都拿不起来，那是 因为 不用力的缘故。

为

“为”字后面的宾语可以省略。

例如：

①禹之时，十年九潦，而水弗 为 加益。《庄子.秋水》

潦→涝灾，弗→不， 为→因为（这个） ，益→更多

译文：大禹时代，十年有九年要遭遇洪涝灾害，但是海水并没有 因为这个 而增加。

今天学习了介词的内容：

于、乎、诸、以、为。

言忠信，行笃敬”这句话出自哪里

《言忠信，行笃敬 》是孔子的一篇讲诚信的古文。把警句、格言写在腰间的大带子上，一低头就能看到，从而时时提醒自己，指导自己的言行。这是古人一种加强自我修养的方法。

作品原文/言忠信，行笃敬

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦①，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里②，行乎哉?立则见其参于前也③，在舆则见其倚于衡也④，夫然后行。”子张书诸绅⑤。

作品注释/言忠信，行笃敬①　蛮：南蛮，泛指南方边疆少数民族。貊(mò)：北狄，泛指北方边疆少数民族。

②　州里：古代二千五百家为州。五家为邻，五邻为里。这里代指本乡本土。

③　参：本意为直、高。这里引申为像一个高大的东西直立在眼前。

④　舆(yú)：车。　倚：依靠在物体或人身上。　衡：车辕前的横木。

⑤　书诸绅：即“书之于绅”。“绅”，系在腰间下垂的宽大的衣带。把警句、格言写在腰间的大带子上，一低头就能看到，从而时时提醒自己，指导自己的言行。这是古人一种加强自我修养的方法。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。