为什么叫散花楼（南京还有散花楼什么意思）

大家好，今天本篇文章就来给大家分享为什么叫散花楼，以及南京还有散花楼什么意思对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

请问~~~ 女孩送给男孩一块雪玉项链是什么意思啊？

玉 佛:佛是玉器摆件、把件、挂件常用的传统题材，选取大肚弥勒佛的造型，其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。佛，意译觉者、知者，觉悟真理之意。亦具有自觉、觉他、觉行圆满，成就正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。 弥勒佛在佛教中被称为未来世佛，有着最慈悲的胸怀，最无边的法力，帮助世人渡过苦难。弥勒佛以大肚、大笑为形象，有“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”之说，代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望！

钟 馗: 钟馗为捉鬼第一大神。据说，钟馗生得丑恶怕人，但才华出众，秉性耿直忠诚。进京应试，被点为状元。唐德宗以貌取人，偏听谗言，将钟馗赶出龙廷，钟馗当场自刎而死，德宗悔恨，追封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖降魔。和阗玉传统作品常以他的画像作为辟邪驱妖的题材。

如 意: 如意是一种象征吉祥的器物，头呈灵芝或云形，柄微曲，供赏玩。表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。童子或仕女手持如意，表示“吉祥如意”。一根如意插在瓶子上，表示“平安如意”。

蟾 蜍: 蟾蜍寿命很长，可以活到三千年。得金蟾者，无不大富。古代神话传说，月中有蟾蜍，而这只蟾蜍是嫦娥所变。原来，嫦娥的丈夫+后羿是一个射日英雄，他从西王母请回不死药，准备夫妇同吃，嫦娥却偷偷地把药吃掉，奔月而去，谁知她一到月宫就变成了蟾蜍，所以，直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。

佛 手: 佛手原是一种形状奇特的柑橘果实，果实有裂纹如拳，或张开如手指，通称为“佛手”。“佛”与“福”谐音，佛手就是福手。一般，佛手与桃子、石榴一起被称为“福寿子三多”，即多福多寿多子。

葫 芦: 葫芦是天地的微缩，里面有一种灵气，可以用来擒妖捉怪。庙宇中描绘好神与恶神作战的图画，葫芦在其中是好神的主要宝贝。葫芦上缠绕着兰花，象征着友谊。

岁岁平安: 我国民间年节燃放爆竹，由来已久，传说古时有一叫“年”的怪兽，每到腊月三十，就出来伤人，有一次，“年”跑过一个村庄，恰遇两牧童甩鞭子，“年”忽听的半空中响起啪啪声，吓得扭头就跑。从此，每到“年”出来的时候，人们就燃放鞭炮，已求安宁。“岁岁平安”即年年都和平安宁，生活幸福。

鸳 鸯: 鸳鸯是祝福夫妻和谐幸福的最好的吉祥物。关于鸳鸯的来历，民间有一个动人的传说。据说，两千多年前，晋国大夫洪铺告老还乡，大兴土木，开辟林苑，特地从外地请来了一个年轻的花匠怨哥，为其植花种草。有一天，怨哥正为罗汉松培土，忽听莲池中有人惊呼“救命”，便奋不顾身跃入莲池中，救起一年轻女子，此女子就是洪府千金小姐映妹。洪铺见到怨哥从莲池中抱起映妹，认为怨哥调戏女儿，遂将怨哥痛加责打，并下入大牢。入夜，映妹偷偷来探怨哥，将一件五彩宝衣送给他，让他穿上，洪铺得知此事，恼羞成怒，剥下怨哥身上的彩衣，缚石将怨哥坠入莲池。映妹知道了这件事，痛不欲生，纵身跃入莲池。第三天清晨，怨哥和映妹的灵魂化为两只奇异的鸟儿，雄的五彩缤纷，雌的毛色苍褐，双飞双宿，恩爱无比，这就是鸳鸯。鸳鸯从此便成为吉祥物，是爱情美满的象征。

蝙 蝠: 因为“蝠”与“福”同音，蝙蝠与了好运气与幸福的一种吉祥象征物。两只蝙蝠画在一起，表示能得到双倍的好运气，五只蝙蝠画在一起，表示五种天赐之福，即长寿、富裕、健康、好善和寿终正寝。特别是和阗玉雕作品常利用红皮或糖色来巧雕红色蝙蝠，寓意“鸿福齐天”或“鸿福无量”。

玉观音: 观音就是观世音菩萨，是人们普遍崇拜的佛。观音从印度传入中国时为男身，后被中国人改造为女身。按照佛教观点：佛无所谓男身，还是女身，由男变女，正体现佛无处不在的真谛。佛教认为观世音大慈大悲，以各种化身救苦救难，有求必应。玉观音是和阗玉的传统题材之一。

年年有余，如鱼得水: 鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵*。“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。

布 袋: 布袋似乎不登大雅之堂，但民间却很看重它。历史上是有一个禅宗方僧，常常背着一个大布袋到处化缘，乞求布施，人号布袋和尚。他死后人们又多次看到过他，所以，人们认为他是弥勒佛的化身。在很多的地方，一般的家庭在布袋里常放些大米，不能让他空着，这样就能求得天地赐食与这一家，有的地方驱除鬼魅的巫师，常常一手拿竹枝，一手拿一个布袋，据说他能把鬼魅赶进布袋化为乌有。

鹿: “鹿”与“禄”谐音，所以象征着富裕。一百头鹿在一起，称“百禄”，鹿和蝙蝠在一起，表示“福禄双全”。人们常以“逐鹿”喻意争天下，鹿成了帝位的象征词。有一种白鹿为瑞兽，能活千年，从满五百岁开始，其色变白，成为白鹿。鹿常与寿星为伴，表示长寿。

官上加官: 雄鸡因不凡的身世和突出的美德而倍受人们重视，是人间辟邪的吉祥之物。雄鸡鸣叫表示“功名”（公鸡鸣叫）。雄鸡鸡冠高耸、火红，表示能得官。因此，以一只有着漂亮鸡冠的雄鸡为赠礼，表示祝贺对方能够获得官职，用来祝贺“官上加官”。

刘海戏金蟾: 刘海戏金蟾，预兆生活越过越富足，越过越美满。刘海所戏的三足金蟾，被认为是灵物，刘海被认为是一位慈祥的钓钱撒财之神，会给人们带来富裕美满的生活。

一路连科: 由鹭、莲花、芦苇组成的图案，“鹭”与“路”同音，“莲”与“连”同音。旧时科举考试，连续考中谓之“连科”。一只鹭在有莲花、芦苇的湖边，谐音“一路连科”，寓意应试成功，仕途顺利。

一琴一鹤：宋代赵挊号铁面御史，一生刚直，为官清廉，以琴鹤为友，两袖清风。故后人用一琴一鹤颂祝品德高尚者。

一品清廉：一品，古代最高官阶名称。皇帝以下文武百官共分九级，一品最高。莲，荷花。莲与廉音同。古有莲花出淤泥而不染之说，故荷花清濯不妖，寓公正廉洁，乃旧时百姓对清官赞词。

一路荣华：芙蓉花亦称木芙蓉，蓉与荣同音，花与华古时通用，鹭为白鹭，与路同音。寓意行人此去将交上好运，荣华富贵将享之不尽。

五子闹弥勒：弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。图案为其与五个童子戏耍。取意阖家欢喜，其乐融融。

天中辟邪：五月五日即端午节，传说五毒聚出，古人以悬挂钟馗像用以打鬼驱邪，图中蝙蝠寓福来。

太平有象: 白象为瑞兽，象字又兼有景象的含义，古瓶寓太平，童子们手中各持福字，如意，莲花，笙等物件，更寓连年如意，富贵高升之意。

四季平安：月季花或四季花卉插入瓶中，瓶与平音同，寓一年四季，月月平安幸福。

三阳开泰：图案由松树、羊、太阳组成。羊与阳同音双关，三羊寓三阳。《周易》以正月为泰卦，泰卦 有三阳 ，故称"三阳开泰"，正月大地回春，"三阳开泰"。

风筝高入云端: 青云，指高空，司马相如《子虚赋》：交错纠纷，上干青云。也比喻高官显位。《史记·范睢蔡泽列传》：「须贾顿首言死罪，曰：『贾不意君能自致于青云之上』「青云得路」亦叫「直上青云」比喻仕途得意，步步高升。

牧童放风筝: 唐，孟郊《登科后》诗：「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。」孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。一时兴奋，乃作此《登科后》诗。后来人们用「春风得意」称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志。

和合神即万回: 《太平广记》言万回仅一人。「和」、「合」为二神，始于清雍正十一年（公元一七三三年）、封天台山寒山大士为「和圣」、拾得大士的「合圣」。 民间年画常绘二圣，一持荷花，一捧圆盒，盒内盛满珠宝，并飞出一串蝙蝠，寓意财富无穷尽。荷、盒与「和合」同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。「和合二圣」，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓「家和万事兴」者也.

寿星老人、鹿、蝙蝠、蟠桃: 三星，即指福、禄、寿三星。鹿，偶蹄类鹿科哺乳动物，种类很多，在吉祥图案中多指梅花鹿。「鹿」与「禄」同音。禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。《山海经》载：「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。」《汉武帝内传》略云：「七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。」相传西王母寿辰常举行蟠桃盛会，各方神仙群往祝寿。所以蟠桃又称寿桃。「三星高照」寓意幸福、富裕、长寿。

童子仰望飞来的蝙蝠: 翘盼，急切盼望。「翘盼福音」又叫「福从天降」。表示盼望获得好消息。

童子抓蝙蝠: 纳，收入、接受、容受之意。纳福、享福、受福。是旧时见面或通信常用的问好语。《红楼梦》第六回：「刘老老只得蹭上来问『太爷们纳福』」。「纳福迎祥」，吉利词，寓洪福吉祥相继而来。

爆竹或竹、鹌鹑: 爆竹，据南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》载，古时在节日或喜庆日，用火烧竹，爆裂发声，称为「爆竹」，以为能驱除山鬼。后人用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。唐时称「爆竹」。「爆竹」多指新年到来，「爆竹一声除旧，桃符万象更新。」「竹报平安」寓意驱除邪恶，祈祷安康。

童子手持如意骑象上: 象，见「万象更新」题解，骑象与「吉祥」谐音。「吉祥如意」，喜庆吉利之词。如同古时人们互道「万福」一样，互致「吉祥如意」，祈祷合家安康，福禄长久。「吉祥」、「万象」、「吉庆」、「如意」等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。

钟馗、蝙蝠: 钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。《熙朝乐事》：「端午为天中节。」端午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意。

九只羊、松、竹、梅: 九阳指日。《楚辞·远游》：「朝濯发於汤谷兮，夕晞余身兮九阳。」这里「阳」谐音「羊」。九，泛指多数或多次。启泰即开泰。寓意走运，好兆头。「羊」古「祥」字，羊喻「祥」。九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。「松」，四季长青，象徵长寿。「竹」与「祝」同音，喻祝福。「梅」与「眉」同音，暗含「喜上眉梢」意也。「九阳启泰」寓意福星高照，百事顺遂。又称「九阳开泰」。

刘海蟾、古钱: 刘海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代时燕山人。一说名哲，字元英，后梁广陵人。事燕主刘守光为相，好黄老之学。后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。元世祖时封为「明悟弘道真君。」「刘海洒钱」寓意放弃功名利禄，淡泊修行。中国民间流传有「刘海戏金蟾，步步钓金钱」的说法，赞扬粪土金钱的人的品格。

渔翁钓鱼: 《战国策·燕策》载，赵国将要攻打燕国，苏代为燕国对赵惠王说：「今者臣来，过易，蚌方出曝，而鹬喙其肉，蚌合而钳其喙。曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦曰：『今日不出，明日不出，即有死。』两者不肯相舍，渔者得而并擒之」。「渔翁得利」，原指第三者乘双方争斗之危而得利，这里寓意外的收获。

五个童子与弥勒佛戏耍: 弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。

八仙、寿星、仙鹤: 寿星，星名。亦神仙名，又称南极仙翁。在《史记·封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。传统形象：长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善目，手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙鹤，乘空飞翔。明清时的年画，有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，八仙作祝寿状，叫「八仙庆寿」或「八仙仰寿」。有的添画一白猿献桃。民间鼓词《白猿偷桃》曲，叙述白猿之母患病，需仙桃，白猿求诸看守仙桃园的孙真人（膑），孙真人怜其孝，赐一桃予之。母病愈，令白猿将天书一册赠孙真人，是即孙子兵法也。

仙女云中飞舞散花: 唐、宋之间《设斋叹佛文》：「天女散花，缀山林之草树。」明、曹学佺《蜀中名胜记》卷二：「（成都）东城楼，即散花楼也……。」《舆地纪胜》：「散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。」佛经，《维摩经·观众生品》略云：「维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。」「天女散花」又叫「仙女散花」，寓意春满人间，吉庆常在。

东方朔、桃: 东方朔，古代传说中的神奇人物。旧时年画常作一滑稽老人捧桃（传说西王母蟠桃，三千年一结实，吃了长生不老），寓祝寿意。《古小说钩沈》辑《汉武故事》：「东郡送一短人……召东方朔问，朔至……（短人）指朔谓上曰：『王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣』。」又《列仙传》卷下：「东方朔者，平原厌次人也，久在吴中，为书师数十年。武帝时上书说便宜，拜为郎……作深浅显默之行，或忠言或戏语，莫知其旨。」「东方朔捧桃」或「东方朔偷桃」，传统绘画常用以祝颂有才能或有口才的人的寿辰。

仙女乘浮槎渡海为王母祝寿: 瑶池，仙池也。古代传说中昆伦山上的池名，西王母所居的地方。《史记·大宛列传》引《禹本记》：「昆仑其高二千五百余里，……其上有酬泉、瑶池。」《穆天子传》卷三：「乙丑、天子觞西王母于瑶池之上。」「酿」，在此指酒。「进酿」意为献酒。「瑶池进酿」藉仙女麻姑，三月三日赴蟠桃盛会，为西王母献酒祝寿的故事，以寓对长者祝贺之情。

童子手持莲花、如意，骑在麒麟上: 麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。

描写成都锦江的诗句

1. 关于锦江的诗句

关于锦江的诗句 1. 描写锦江的诗句有哪些

1. 晓看红湿处，花重锦官城。 ——唐代：杜甫《春夜喜雨》

释义：等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。

2. 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。——唐代：杜甫《蜀相》

释义：何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。

3. 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。——唐代：张籍《成都曲》

释义：锦江西面烟波浩瀚水碧绿，雨后山坡上荔枝已经成熟。

4. 喧然名都会，吹箫间笙簧。——唐代：杜甫《成都府》

释义：热闹的名都城，音乐声声喧闹。

5. 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 ——唐代：杜甫《赠花卿》

释义：锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。

6. 美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。——唐代：李商隐《杜工部蜀中离席》

释义：已经老大无成了，在这成都里面的美酒还真可以用来度过晚年，更何况有像卓文君这样的美女当垆卖酒。

7. 锦城一别鬓成丝，今日山阴送杰师。——宋代：陆游《成都行》

释义：从锦城分别后鬓发斑白，今天在山南送你远行。

8. 何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山？——宋代：陆游《汉宫春·初自南郑来成都作》

释义：为什么偏要我离开南郑前线南来成都呢，是为了逛重阳节的药市，看元宵节的灯山吗？

9. 成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。——明代：宋濂《送天台陈庭学序》

释义：成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。

10. 忘却成都来十载，因君未免思量。——宋代：苏轼《临江仙·送王缄》

释义：忘掉了成都那些事儿已经有十多年了，但是因为你的到来，使我不得不再三思念。

1. 简介：长江支流沅水的支流辰水上源，名大江。发源于梵净山西麓贵州省江口县德旺乡太子石，由江口县东北流向东南，至闵孝转东流，经铜仁市，至漾头乡施滩出省界，入湖南省，以下称辰水。

2. 地理位置：流域面积4020平方公里，漾头牛角坪平均流量106立方米/秒，自然落差567米。锦江穿行于低山丘陵区，河谷束放相间，水流平缓，两岸多小盆地和台地。流域建有小龙塘、芦家洞、谢树河等小型电站数十座。铜仁市区上下分段通航10-15吨客货船。

2. 《登楼》中描写成都锦江的名句是什么

锦江春色来天地1.作品原文：登楼花近高楼伤客心⑴，万方多难此登临⑵.锦江春色来天地⑶，玉垒浮云变古今⑷.北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵⑸.可怜后主还祠庙⑹，日暮聊为《梁甫吟》⑺.2.注释译文：词语注释⑴客心：客居者之心.⑵登临：登高观览.临，从高处往下看.⑶锦江：即濯锦江，流经成都的岷江支流.成都出锦，锦在江中漂洗，色泽更加鲜明，因此命名濯锦江.来天地：与天地俱来.⑷“玉垒”一句：是说多变的政局和多难的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此.玉垒，山名，在四川灌县西、成都西北.变古今，与古今俱变.⑸“北极”二句：这位两句是说唐代政权是稳固的，不容篡改，吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略.唐代宗广德年间九月，吐蕃军队东侵，泾州刺史高晖投降吐蕃，引导吐蕃人攻占唐都长安，唐代宗东逃陕州.十月下旬，郭子仪收复长安.十二月，唐代宗返回京城.同年十二月，吐蕃人又向四川进攻，占领了松州、维州等地.北极，星名，北极星，古人常用以指代朝廷.终不改，终究不能改，终于没有改.西山，指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山.寇盗，指入侵的吐蕃集团.⑹后主：刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主.曹魏灭蜀，他辞庙北上，成亡国之君.还祠庙：意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙.这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患.成都锦官门外有蜀先主（刘备）庙，西边为武侯（诸葛亮）祀，东边为后主祀.还，仍然.⑺聊为：不甘心这样做而姑且这样做.梁甫吟：古乐府中一首葬歌.这里代指此诗.《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟.借以抒发空怀济世之心，聊以吟诗以自遣.这里的“梁甫吟”即指这首诗.3.白话译文：登楼望春近看繁花游子越发伤心；万方多难愁思满腹我来此外登临.锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地而来；玉垒山上的浮云古往今来，变幻莫测.大唐的朝廷真像北极星不可动摇；吐蕃夷狄莫再前来骚扰徒劳入侵.可叹刘后主那么昏庸还立庙祠祀；日暮时分我要学孔明聊作《梁甫吟》.参考链接。

3. 描写锦江的诗句

杜甫的《春夜喜雨》 好雨知时节， 当春乃发生，随风潜入夜， 润物细无声。

野径云俱黑， 江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。 蜀相-杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 唐张籍《成都曲》 锦江近百烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？ 杜甫《成都府》 翳翳桑榆日，照我征衣裳。

我行山川异，忽在天一方。但逢新人民，未卜见故乡。

大江东流去，游子日月长。曾城填华屋，季冬树木苍。

喧然名都会，吹箫间笙簧。信美无与适，侧身望川梁。

鸟雀夜各归，中原杳茫茫。初月出不高，众星尚争光。

自古有羁旅，我何苦哀伤！ 杜甫：《赠花卿》 锦城丝管日纷纷， 半入江风半入云。 此曲只应天上有， 人间能得几回闻？ 李商隐《杜工部蜀中离席》 人生何处不离群？世路干戈惜暂分。

雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。

美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。 《明河》 明河可望不可亲愿得乘槎一问津更将织女支机石还访成都卖卜人 陆游《成都行》 倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。

成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。

燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳。吴绫便面对客书，斜行小草密复疏；墨君秀润瘦不枯，风枝雨叶笔笔殊。

月浸罗，清夜徂，满身花影醉索扶。东来此欢堕空虚，坐悲新霜点鬓须。

易求合浦千斛珠，难觅锦江双鲤鱼。 陆游《成都书事》 剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀。

烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞。芼羹笋似稽山美，斫脍鱼如笠泽肥。

客报城西有园卖，老夫白首欲忘归。

4. 描写锦江的诗句濯锦江边什么

杜甫的《春夜喜雨》 好雨知时节， 当春乃发生，随风潜入夜， 润物细无声。

野径云俱黑， 江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。唐张籍《成都曲》锦江近百烟水绿，新雨山头荔枝熟。

万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？杜甫《成都府》翳翳桑榆日，照我征衣裳。我行山川异，忽在天一方。

但逢新人民，未卜见故乡。大江东流去，游子日月长。

曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。

信美无与适，侧身望川梁。鸟雀夜各归，中原杳茫茫。

初月出不高，众星尚争光。自古有羁旅，我何苦哀伤！杜甫：《赠花卿》锦城丝管日纷纷， 半入江风半入云。

此曲只应天上有， 人间能得几回闻？ ——————————————李商隐《杜工部蜀中离席》人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。

座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。

陆游《成都行》倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。

青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳。

吴绫便面对客书，斜行小草密复疏；墨君秀润瘦不枯，风枝雨叶笔笔殊。月浸罗*清夜徂，满身花影醉索扶。

东来此欢堕空虚，坐悲新霜点鬓须。易求合浦千斛珠，难觅锦江双鲤鱼。

陆游《成都书事》剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀。烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞。

芼羹笋似稽山美，斫脍鱼如笠泽肥。客报城西有园卖，老夫白首欲忘归。

——————————————苏轼《临江仙（送王缄）》忘却成都来十载，因君未免思量。 凭将清泪洒江阳。

故山知好在，孤客自悲凉。 坐上别愁君未见，归来欲断无肠。

殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡。

——————————————柳永《一寸金·成都》井络天开，剑岭云横控西夏。 地胜异，锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。

雅俗多游赏，轻裘俊，靓妆艳冶。当春昼，摸石江边，浣花溪畔景如画。

梦应三刀，桥名万里，中和政多暇。仗汉节，揽辔澄清，高掩武侯勋业，文翁风化。

台鼎须贤久，方镇静，又思命驾。空遗爱，两蜀三川，异日成嘉话。

5. 求几首有关于 “锦城”的诗句或者词

登锦城散花楼 李白

日照锦城头，朝光散花楼。

金窗夹绣户，珠箔悬银钩。

飞梯绿云中，极目散我忧。

暮雨向三峡，春江绕双流。

今来一登望，如上九天游。

《春夜喜雨》

上皇西巡南京歌（唐 李白）（其二）：

九天开出一成都，万户千门入画图。

草树云山如锦绣，秦川得及此间无。

（南京，非现在南京，唐安史之乱，玄宗奔蜀。至德二年，收复两京，还都长安，遂将蜀郡改为成都府，建号南京。）

上皇西巡南京歌（其六）：

濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。

北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。

上皇西巡南京歌（其九）：

水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。

万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。

成都（唐 肖遘）：

月晓已闻花市合，平江偏见竹簏多。

好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。

浪淘沙（其五）（唐 刘禹锡）：

濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。

女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。

河传（唐 韦庄）：

春晚，风暖，锦城花满。狂杀游人。

玉鞭金勒，寻胜驰骤轻尘。

惜良辰，翠娥争劝临邛酒。

纤纤手，拂面垂丝柳。

归时烟里，钟鼓正是黄昏。暗销魂。

成都曲（唐 张籍）：

锦江近西烟水绿， 新雨山头荔枝熟。

万里桥边多酒家， 游人爱向谁家宿？

海棠（唐 贾岛）

昔闻游客话芳菲，濯锦江头几万枝。

纵使许昌持健笔，可怜终古愧幽姿。

海棠二首（唐 吴融）

云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。

若教更近天街种，马上多逢醉五侯。

蜀中赏海棠 唐 郑谷

浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。

浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。

海棠 宋 梅尧臣

蜀州海棠胜两川，使君欲赏意已猛。

春露洗开千万株，燕脂点素攒细梗。

朝看不足夜秉烛，何暇更寻桃与杏。

青泥剑栈将度时，跨马莫辞霜气冷。

张园海棠 陆游

西来始见海棠盛，成都第一推燕宫。

池台扫除凡木尽，天地眩转花光红。

庆云堕空不飞去，时有绛雪萦微风。

蜂蝶成团出无路，我亦狂走迷西东。

此园低树犹三丈，锦绣却在青天上。

海棠歌 陆游

碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。

蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。

扁舟东下八千里，桃李真成仆奴尔。

若使海棠根可移，扬州芍药应羞死。”

咏蜀都城上芙蓉花 唐 张立

四十里城花发时，锦囊高下照坤维。

虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。

6. 关于锦城的诗句

描写“锦城”的诗句如下：

1.《登锦城散花楼》 唐 李白

日照锦城头，朝光散花楼。

金窗夹绣户，珠箔悬银钩。

飞梯绿云中，极目散我忧。

暮雨向三峡，春江绕双流。

今来一登望，如上九天游。

2.《赠花卿》 唐 杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

3.《赠花卿》 唐 杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

4.《钱氏池上芙蓉》 明 文徵明

九月江南花事休， 芙蓉宛转在中洲。

美人笑隔盈盈水， 落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷， 风吹罗带锦城秋。

相看未用伤迟暮， 别有池塘一种幽。

5.《魏城逢故人》 唐 罗隐

一年两度锦城游，前值东风后值秋。

芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。

山将别恨和心断，水带离声入梦流。

今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。

6.《锦城春望》 唐 卓英英

和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。

漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。

7. 关于锦城的诗句有哪些

1.赠花卿

唐代：杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

2.钱氏池上芙蓉

明代：文徵明

九月江南花事休， 芙蓉宛转在中洲。

美人笑隔盈盈水， 落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷， 风吹罗带锦城秋。

相看未用伤迟暮， 别有池塘一种幽。

3.魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲

唐代：罗隐

一年两度锦城游，前值东风后值秋。

芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。

山将别恨和心断，水带离声入梦流。

今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。

4.八声甘州·读诸葛武侯传

宋代：王质

过隆中、桑柘倚斜阳，禾黍战悲风。世若无徐庶，更无庞统，沈了英雄。本计东荆西益，观变取奇功。转尽青天粟，无路能通。

他日杂耕渭上，忽一星飞堕，万事成空。使一曹三马，云雨动蛟龙。看璀璨、出师一表，照乾坤、牛斗气常冲。千年后，锦城相吊，遇草堂翁。

5.锦城春望

唐代：卓英英

和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。

漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。

登锦城散花楼

唐代：李白

日照锦城头，朝光散花楼。

锦城散花楼：锦城为成都的别称，又称锦里；散花楼，一名锦楼，为隋末蜀王杨秀所建，故址在今成都市区东北隅。

金窗夹绣户，珠箔悬银钩。

金窗、绣户：装饰华美的门窗。珠箔（bó）：即珠帘。用珍珠缀饰的帘子。银钩：玉制之钩。银：一作“琼”。

飞梯绿云中，极目散我忧。

飞梯：即高梯，指通往高处的台阶。忧：一作“愁”。

暮雨向三峡，春江绕双流。

三峡：指长江三峡。其说不一，今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡，在四川奉节至湖北宜昌之间。双流：县名。属成都府，因以县在二江（郸江、流江）之间，故得名双流，即今四川省双流县。

今来一登望，如上九天游。

散花楼到底在哪？

散花楼确实在成都，成都古时叫益州，南京古时叫金陵，我不知道诗里的南京是哪里。我查了很久，没有查到。这句诗出自《上皇西巡南京歌十首》，诗里的南京应该和题目里的南京是一个地方，但我连皇西这个地方也没查到。 而这句诗前后文所写的地方也就是成都，所以他说的南京可能是成都的某个地方，或者南京是”南方的城市“的意思，前文不是有个”北地“么，为了对仗。

有什么关于四川的冷知识？

1. 北宋真宗咸平四年（公元1001年）分西川路、峡路，置益州路、利州陆、梓州路、夔州路，合称“川峡四路”，简称四川路，四川由此得名。

2. 按照上面的定义，今天的“四川”实际上是“2.5川”，少了利州路的一大半（今陕西汉中）和几乎整个夔州路（今重庆市）。

3. 四川经济其实不算落后，省GDP全国第六。

4. 四川人均GDP最高的城市很长一段时间并不是省会成都，而是攀枝花市。

5. 四川的西部属于青藏高原的那部分，历史上并不属于四川，而是属于藏文化地区。

6. 四川目前已经建成的高速公路中，只有成都境内以及成自沪高速成都到人寿部分路段是双向六车道，其余的一律是双向四车道。

7. 四川各市的车牌代码除了绵阳的川B以外，是按照建市的先后顺序排列的，和经济并没有关系。

8. 乐山是省内唯一一个车牌字母代码与城市拼音打头字母相同的城市：川L。

9. 泸州市的周围，与4个C城接壤，分别是：川C自贡，云C昭通，贵C遵义，渝C重庆永川区及渝西地区。

10. 当初在划分省界的时候，九寨沟尚未被人熟知并开发，差点就把这块当时认为的“鸡肋”给了甘肃省，那样的话，九寨沟今天就是甘肃省的名片了。

11. 九寨沟宾馆酒店服务员很多都是甘肃文县那一带的。

七佛阁称为“散花楼”的原因是什么？

七佛阁俗称“散花楼”。相传七佛阅里的7尊大佛，当佛阁建成后，曾邀佛祖来此讲经说法，赴会听法者云集上七佛阁之下。七佛阁里修行的28尊飞天，见此盛况，兴奋不已。

为识别赴会者们对佛的信仰是否真诚，她从空中向地上的众生散花。如果他们心诚，飘落的花雨就会飞向天际；如果花瓣落在谁的肩上，就说明他俗缘未断，红尘未了。结果，散落的飞花久久飞舞于空际，没有一瓣落下，证实前来听法的众僧，个个诚心敬佛。

这就是七佛阁之所以称为“散花楼”的原因。

关于为什么叫散花楼和南京还有散花楼什么意思的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。